Author: editor editor

CHẦN CHỪ LÀ KẺ CẮN NÁT MỌI CƠ HỘI Có một kiểu người dù thông minh, có năng lực, có ước mơ… nhưng mãi vẫn chẳng đi tới đâu. Không phải vì họ không đủ tốt, mà vì họ luôn đợi “khi nào đó” mới bắt đầu. Họ chính là: Procrastinator – kẻ chần chừ. Procrastinator là ai? Là chính chúng ta… khi cứ để mai rồi tính Bạn từng nói: • “Tháng sau bắt đầu tiết kiệm.” • “Đợi rảnh rồi học tiếng Anh.” • “Ý tưởng hay đó, để từ từ nghiên cứu thêm.” Và bạn có biết không? Cơ hội không bao giờ đợi ai. Nó đến nhanh và đi rất lặng lẽ. Người chần chừ chính là người tự tiễn mình khỏi cuộc chơi. “Người nào biết nhanh chân chớp lấy cơ hội thì người đó mới có được may mắn. Còn người khi cơ hội đến mà không nhanh chân thì ông ta chính là một Procrastinator.” (Trích Người giàu có nhất thành Babylon) Trong sách, Dabasir, một người từng nợ nần khắp nơi, đã quyết định hành động ngay khi được chỉ cho cách trả nợ. Nếu ông ta chần chừ thêm vài tuần, có lẽ đến cuối đời vẫn là kẻ trốn chạy trong tuyệt vọng. Vì sao chần chừ là kẻ thù số 1 của thành công? • Chần chừ làm ta mất niềm tin vào chính mình. Việc gì cũng “để mai” lâu dần thành thói quen trì trệ. • Chần chừ là kẻ giết chết sự tự do. Nó khiến bạn phụ thuộc vào hoàn cảnh, vào “đúng thời điểm” không bao giờ đến. • Chần chừ khiến cơ hội rơi vào tay người khác. Vì đời không chờ ai hết. Làm sao để không trở thành một Procrastinator? • Chia nhỏ việc lớn. Không ai xây được Babylon trong một ngày, nhưng từng viên gạch nhỏ vẫn có thể đặt mỗi ngày. • Luôn hành động ngay bước đầu tiên. Dù là 5 phút. Bắt đầu là đã thắng 50% trận chiến. • Tự đặt thời hạn cho mình. Không deadline, không cam kết = không hành động. Trong cuốn Người giàu có nhất thành Babylon, những người giàu không phải là người thông minh nhất mà là người biết hành động nhanh nhất. Chần chừ không khiến bạn thất bại ngay. Nhưng nó âm thầm lấy đi từng cơ hội nhỏ một cách không thương tiếc và ai biết đâu được những cơ hội nhỏ ấy lại dẫn đến cơ hội lớn hơn mà bạn có thể đổi đời.

CUỘC ĐỜI NÀY BẠN CHỈ CẦN TẬP TRUNG SỐNG CHO CHÍNH MÌNH, ĐỪNG CỐ SỐNG VÌ NGƯỜI KHÁC Người ta hay dạy nhau sống vị tha, sống vì người, sống cho cộng đồng. Nhưng mấy ai dạy bạn rằng: trước khi sống cho ai, bạn phải sống cho chính mình trước đã? Nghe thì có vẻ ích kỷ nhưng bạn thử nghĩ xem: nếu một cái ly rỗng thì lấy đâu ra nước để rót cho người khác? Một người không hạnh phúc thì lấy đâu ra yêu thương để chia sẻ? Bạn không thể cho đi khi chính mình đang cạn kiệt. Vì vậy, hãy đặt bản thân lên hàng đầu và đừng cảm thấy tội lỗi vì điều đó. Việc đưa ra lựa chọn vì bạn không đồng nghĩa với việc bỏ rơi người khác. Đó chỉ là bạn đang ưu tiên điều gì khiến tim mình đập rộn ràng, ánh mắt mình long lanh, và nụ cười của mình nở ra nhẹ tựa mây trời. “Hãy đặt bản thân lên hàng đầu và đừng cảm thấy tôi lỗi về điều này. Đưa ra lựa chọn cho chính mình cũng không có ý nghĩa là bỏ qua những người khác. Bạn không hề ích kỷ.” (Trích từ sách Phụ nữ khí chất sẽ tự có hào quang) Hãy làm những điều khiến bạn mỉm cười. Hãy mặc chiếc váy bạn thích, đi đâu đó bạn muốn, nói điều bạn nghĩ. Hãy sống như thể mỗi khoảnh khắc bạn tim bạn đều đập rộn ràng thay vì co ro gồng mình trong kỳ vọng của ai khác. Suy cho cùng, người cần được hạnh phúc trước tiên chính là bạn. Bởi vì khi bạn sống thật trọn vẹn mọi điều khác sẽ tự động sắp xếp một cách kỳ diệu. Tình yêu đến, công việc thăng hoa, những mối quan hệ tốt đẹp hơn. Tất cả đều bắt đầu từ việc: bạn sống như chính bạn chứ không là bản sao của bất kỳ ai. Thế nên, cảm thấy ích kỷ, đừng nói xin lỗi chỉ vì bạn ưu tiên bản thân mình trước, bạn sống cho mình trước. Chỉ có bạn mới biết điều gì khiến bạn rực rỡ. Trước khi yêu người khác, hãy học cách yêu lấy chính mình bằng tất cả dịu dàng và tự hào.

“”KHỐN NẠN! KHỐN NẠN THAY CHO HẮN!””: TIẾNG THÉT TUYỆT VỌNG CỦA NGƯỜI TRÍ THỨC THỪA “”Hắn cau mày, nghiến răng, vò nát sách mà mắng mình như một thằng khốn nạn… Khốn nạn! Khốn nạn thay cho hắn! Bởi vì hắn chính là một thằng khốn nạn! Hắn chính là một kẻ bất lương! Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi. Nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện. Chao ôi! Hắn đã viết những gì? Toàn những cái vô vị, nhạt phèo, gợi những tình cảm rất nhẹ, rất nông, diễn một vài ý rất thông thường quấy loãng trong một thứ văn bằng phẳng và quá ư dễ dãi. Hắn chẳng đem một chút mới lạ gì đến văn chương. Thế nghĩa là hắn là một kẻ vô ích, một người thừa. Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi, và sáng tạo những cái gì chưa có… Hắn nghĩ thế và buồn lắm! Còn gì buồn hơn chính mình lại chán mình? Còn gì đau đớn cho một kẻ vẫn khát khao làm một cái gì mà nâng cao giá trị đời sống của mình, mà kết cục chẳng làm được cái gì, chỉ những lo cơm áo mà đủ mệt? Hắn để mặc vợ con khổ sở ư? Hắn bỏ liều, hắn ruồng rẫy chúng, hắn hy sinh như người ta vẫn nói ư? Đã một vài lần hắn thấy ý nghĩ trên đây thoáng qua đầu. Và hắn nghĩ đến câu nói hùng hồn của một nhà triết học kia: ‘Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ’. Nhưng hắn lại nghĩ thêm rằng: ‘Từ rất đáng yêu, rất đáng thương’.”” – Trích Đời Thừa của Nam Cao- Đoạn trích này từ truyện ngắn “”Đời Thừa”” của Nam Cao không chỉ là tiếng lòng Hộ tự dằn vặt, mà còn là nỗi ám ảnh day dứt về bi kịch của người trí thức trong xã hội cũ. Hắn, bằng những lời tự vấn gay gắt, đã chạm đến tận cùng của đau đớn khi nhận ra chính mình phản bội lý tưởng. Những từ ngữ như “”thằng khốn nạn””, “”kẻ bất lương””, “”đê tiện”” không chỉ là sự tự sỉ vả, mà là lời kết tội chính xác cho tội lỗi lớn nhất của một nghệ sĩ: sự cẩu thả trong văn chương. Hộ ý thức rõ giá trị đích thực của nghệ thuật nằm ở sự “”đào sâu, tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi””. Vậy mà, thực tế phũ phàng đã biến hắn thành kẻ “”vô ích””, “”người thừa””, chỉ có thể tạo ra những thứ “”vô vị, nhạt phèo”” để mưu sinh. Đây chính là bi kịch đỉnh điểm của một tài năng bị hiện thực nghiền nát. Nỗi buồn của Hộ còn là sự chua xót khi đối mặt với bản thân đã tha hóa. “”Còn gì buồn hơn chính mình lại chán mình?”” Câu hỏi tu từ ấy là tiếng lòng chung của biết bao trí thức tài năng nhưng bất lực trước gánh nặng cơm áo, trước sự giằng xé giữa lý tưởng và thực tại trần trụi. Đoạn trích này là một tiếng kêu xé lòng của tâm hồn đang bị xé nát. Nó không chỉ là lời tự thú mà còn cho thấy Nam Cao đã đi sâu vào khám phá bi kịch của người trí thức, những con người sống thừa trong một xã hội không dành chỗ cho những giá trị cao đẹp. Hộ, với khát khao cháy bỏng nâng cao giá trị đời sống, cuối cùng lại bất lực trước miếng cơm manh áo. Lời thì thầm “”Từ rất đáng yêu, rất đáng thương”” dù giữ lại phần nhân tính cuối cùng, nhưng lại càng đẩy Hộ vào bế tắc, không thể dứt bỏ gánh nặng để sống trọn vẹn với lý tưởng. Tất cả đã vẽ nên một bức tranh nghiệt ngã: Nam Cao, bằng ngòi bút sắc lạnh và đầy châm biếm, đã không chỉ “”khóc cho những người đau khổ”” mà còn vạch trần những nguyên nhân sâu xa đã tạo nên nỗi đau ấy. “”Đời Thừa”” là lời cảnh tỉnh chua chát về giá trị cuộc sống, về ý nghĩa của sự tồn tại khi con người không thể sống trọn vẹn với những gì mình tin tưởng. Nó mãi là áng văn chương day dứt, ám ảnh người đọc về một kiếp người bị hoàn cảnh đày đọa, buộc phải trở thành “”thừa”” trong chính cuộc đời mình.

“”VỠ ĐÊ””: KHI DÒNG NƯỚC LŨ PHƠI BÀY NỖI KHỐN CÙNG CỦA THỜI ĐẠI “”Vỡ Đê”” của Vũ Trọng Phụng không chỉ là một tiểu thuyết, mà là một lát cắt sắc lạnh, tàn nhẫn về hiện thực xã hội Việt Nam những năm 1930, một bức tranh bi thảm của những thân phận bị nhấn chìm không chỉ bởi dòng nước lũ mà còn bởi sự mục ruỗng của thời cuộc. Với giọng văn hiện thực trần trụi, Vũ Trọng Phụng đã phơi bày những vết nứt sâu hoắm trong lòng xã hội, khiến người đọc phải ám ảnh về kiếp người và những giá trị bị đảo lộn. Truyện mở ra với cảnh tượng kinh hoàng khi đê vỡ, nhấn chìm sinh kế và cuộc đời người dân quê. Nỗi khốn khổ của họ không chỉ là thiên tai, mà còn là sự bất lực, tủi nhục trước bộ máy quan liêu, vô trách nhiệm. Những người nông dân lam lũ, nghèo khó lại là nạn nhân trực tiếp và nặng nề nhất, phơi bày sự bất công đến tận cùng của một xã hội nơi sinh mạng con người bị coi rẻ hơn lợi ích của kẻ thống trị. Họ không được bảo vệ, không được bù đắp, chỉ còn biết tự chống chọi và chấp nhận số phận. Trong bối cảnh hỗn loạn ấy, số phận người trí thức cũng được Vũ Trọng Phụng mổ xẻ qua nhân vật chính. Dù có học thức, hoài bão, nhưng anh ta lại trở nên “”thừa thãi”” trong một xã hội không cần tài năng chân chính. Anh chứng kiến sự khổ đau nhưng lại bất lực, giằng xé giữa lương tâm và sự hèn nhát, giữa khao khát hành động và nỗi sợ hãi thực tại. Đây là bi kịch chung của một tầng lớp trí thức tài năng nhưng bị bóp nghẹt, không tìm thấy lối đi hay vai trò của mình trong công cuộc kiến thiết. Đáng phẫn nộ hơn, truyện còn lột tả sự tha hóa và suy đồi đạo đức của tầng lớp trên. Khi đê vỡ, lẽ ra họ phải là chỗ dựa, nhưng những hình ảnh về quan lại, cường hào tham nhũng, vô tâm, lợi dụng tai họa để trục lợi lại hiện lên rõ nét. Sự vô trách nhiệm, thói đạo đức giả của họ là gáo nước lạnh dội thẳng vào niềm tin của những người dân thấp cổ bé họng. Vấn đề nữ quyền cũng được Vũ Trọng Phụng khéo léo lồng ghép. Hình ảnh những người phụ nữ trong truyện, dù là nạn nhân hay kẻ sống sót, đều mang nặng gánh số phận. Họ là những người bị xã hội đẩy vào thế yếu, phải gánh chịu nhiều thiệt thòi, đôi khi phải chấp nhận những quyết định nghiệt ngã để sinh tồn. Điều này phản ánh rõ nét vai trò bị động và thiếu tiếng nói của người phụ nữ trong xã hội cũ. Hơn thế, truyện còn tạo nên sự tương phản gay gắt giữa làng quê và thành thị. Nông thôn là nơi chịu thảm họa trực tiếp, là nơi của đói khổ, sự hủy diệt. Còn thành thị, dù không trực tiếp bị lũ nhấn chìm, lại là nơi ẩn chứa sự vô cảm, thối nát và những giá trị đạo đức lệch lạc. Hai bức tranh đối lập này càng làm nổi bật sự bất công và vô vọng của một thời đại. Vũ Trọng Phụng đã kiến tạo “”Vỡ Đê”” bằng một nghệ thuật và bút pháp bậc thầy, táo bạo. Ông sử dụng lối viết hiện thực trực diện, trần trụi, không né tránh những chi tiết đau lòng, ghê rợn để phơi bày sự thật phũ phàng của xã hội. Giọng văn của ông sắc bén, đôi khi châm biếm sâu cay, lột tả chân dung nhân vật một cách sống động, từ kẻ bóc lột đến nạn nhân, đều hiện lên với những đặc điểm điển hình. Ông xây dựng tình huống kịch tính, dồn dập, đẩy mâu thuẫn lên cao trào, khiến câu chuyện có sức ám ảnh mạnh mẽ. “”Vỡ Đê”” không chỉ là câu chuyện về một trận lụt, mà là lời tố cáo mạnh mẽ của Vũ Trọng Phụng về những căn bệnh trầm kha của xã hội. Tác phẩm để lại nỗi day dứt khôn nguôi về thân phận con người và sự cần thiết phải nhìn thẳng vào những mảng tối để tìm thấy lối thoát.

CUỘC ĐỜI LUÔN CÔNG BẰNG, CHỈ LÀ NHÂN QUẢ CHƯA TỚI LƯỢT BẠN NHÌN THẤY THÔI. Có một câu nói trong nhà Phật khiến người ta phải giật mình chiêm nghiệm: “Muốn biết đời trước ta đã làm gì, hãy nhìn cuộc sống hiện tại. Muốn biết đời sau ra sao, hãy nhìn hành vi trong hiện tại.” Bởi vì vạn sự trên đời, đều không nằm ngoài quy luật nhân – duyên – quả. Khi ai đó phụ bạc bạn, khi người khác đối xử tệ bạc với bạn, khi thế gian chẳng công bằng có thể, đó không phải là lỗi của họ. Mà là một món nợ bạn từng gieo. Một điều bạn đã vô tình hay cố ý làm trong một kiếp nào đó, hoặc thậm chí trong chính đời này. Cổ nhân có câu: “Người khác đối xử với ta ra sao, là nhân quả của quá khứ.” Nên đừng vội hằn học. Đừng vội trách đời bất công. Vì oán thù không hóa giải được bằng oán thù chỉ có tình thương mới hóa giải được oán thù, như Kinh Pháp Cú viết: “Hận thù diệt hận thù, đời này không thể có. Từ bi diệt hận thù, là định luật ngàn thu.” Trong lúc bạn không được yêu thương, đừng quên bạn vẫn có thể là người yêu thương. Trong khi người khác lạnh nhạt với bạn, bạn vẫn có thể sống ấm áp với người khác. Đó không phải là nhu nhược, cũng chẳng phải cao thượng. Đó chỉ là bạn đang xây nhân quả cho tương lai của chính mình. “Hành vi hôm nay là hạt giống, đời sau là mùa gặt.” Bạn đối xử với người khác bằng lòng tốt thì lòng tốt sẽ tìm đường quay trở lại với bạn. Có thể không phải ngay hôm nay. Có thể không từ đúng người đó. Nhưng chắc chắn sẽ trở lại. Vì người biết nhân quả, sẽ không hoang mang khi bị hại, cũng không tự cao khi được khen. Họ sống trong sự chánh niệm gieo điều đúng, làm điều thiện, nói lời lành rồi để mọi thứ đi theo con đường của nó. Cũng như Đức Phật dạy: Gieo nhân thiện, gặp quả lành. Gieo nhân ác, gặp khổ đau. Nhân quả như bóng theo hình không ai có thể trốn thoát. Thế gian này, bạn không thể điều khiển hành vi của người khác, Nhưng bạn hoàn toàn có thể chủ động tạo nên nhân quả tốt lành cho chính mình. Hãy cứ lặng lẽ mà tử tế. Dù thế giới có tệ bạc đến đâu, đừng để bản thân trở nên giống như nó. Vì cuối cùng, người chịu hậu quả của nhân gieo hôm nay cũng chỉ là chính bạn. cổ nhân dạy: Người khác đối xử với mình ra sao là nhân quả quá khứ của mình, mình đối xử với người khác ra sao là nhân quả tương lai của mình

“SÁCH TRAO EM” CÙNG BOOKAS GỬI TRI THỨC ĐẾN VÙNG SÂU VÙNG XA! 💕📚 🌱Bạn có nhớ lần đầu tiên mình cầm một cuốn truyện thiếu nhi trong tay không? Có thể đối với chúng ta, sách không còn có gì xa lạ nữa. Nhưng đối với trẻ em ở vùng sâu vùng xa – điều tưởng chừng nhỏ bé đó lại là cả một giấc mơ. Không phải em nào cũng có sách để đọc, có truyện để mơ, hay có bút để viết tiếp những ước mơ còn dang dở. Mà chẳng những thế, Cơn bão WIPHA vữa qua đã gây thiệt hại không hề nhỏ, nào là bàn ghế, sách vở, thậm chí toàn bộ mọi thứ đều bị cuốn trôi. 📚 Vì vậy BOOKAS khởi động chiến dịch “Sách Trao Em” – Chung tay viết nên giấc mơ tri thức. Chúng mình tin rằng: Sách cũ – Nhưng kiến thức thì không cũ. Mỗi cuốn sách trao đi là một hạt giống, là tia nắng sưởi ấm một tâm hồn non trẻ. ✨ Với những cuốn sách bạn gửi tặng, BOOKAS sẽ gửi lại bạn 01 cuốn sách nói miễn phí đây như là một lời cảm ơn chân thành vì lòng nhân ái của bạn. Chúng ta trao tri thức – và tri thức sẽ lại quay về với chính mình. 🔗 Chúng ta cùng chung tay trở thành 1 phần của chiến dịch này nhé! 1️⃣ Truy cập: 2️⃣ Điền thông tin gửi sách hoặc hình thức quyên góp phù hợp 3️⃣ Nhận ngay Thư cảm ơn siêu đáng yêu từ các em nhỏ trên vùng cao 4️⃣ Nhận quà tặng sách nói và chia sẻ thông điệp kèm hashtag #sachtraoem #bookas 🌱Nếu bạn KHÔNG có sách cũ để trao tặng, xin ĐỪNG BỎ QUA – bạn vẫn có thể chia sẻ bài viết này tới bạn bè, người thân. Chỉ một lượt chia sẻ, có thể chạm đến trái tim của những người đang cần lý do để bắt đầu cho đi. 🌱 “Sách có thể mỏng, nhưng hy vọng thì dày lắm!” Hãy cùng BOOKAS trao tặng những hạt giống tri thức – để gieo mầm cho một thế hệ biết đọc, biết mơ, và biết vượt lên mọi nghịch cảnh. 📥Tham gia nhanh tai: Mọi thông tin chi tiết xin vui lòng liên hệ fanpage: – Email: [email protected] – Hotline: 093.12.14.258 – Website: 💕Địa điểm gửi sách về: Gian hàng số 12, Nhà sách SBOOKS, Phường Tăng Nhơn Phú, Tp. Hồ Chí Minh #sachtraoem #Bookas #sachdientubookas

GIAO TIẾP LÀ CÂY CẦU BẮT NHỊP MỌI MỐI QUAN HỆ Bạn có từng rơi vào tình huống này chưa? Bạn hiểu bài nhưng không dám giơ tay phát biểu. Bạn có ý tưởng tốt nhưng không thể thuyết phục sếp. Bạn thích ai đó nhưng không biết nói sao để người ta hiểu. Bạn có tài, nhưng tài ấy mãi chỉ nằm trong đầu bạn. Chỉ vì bạn thiếu kỹ năng giao tiếp. 1. Trong đời sống hằng ngày nói sao cho vừa lòng nhau Giao tiếp không phải là những lời hoa mỹ. Nó đơn giản là biết nói đúng điều, đúng lúc, với đúng người. Một câu cảm ơn, một lời xin lỗi kịp thời, một nụ cười nhẹ nhàng đôi khi có thể làm tan chảy bức tường lạnh lùng nhất giữa người với người. Người khéo giao tiếp không phải là người giỏi nói, mà là người khiến người khác cảm thấy được thấu hiểu. 2. Trong công việc kỹ năng quan trọng hơn bằng cấp Giao tiếp không tốt, bạn dễ bị hiểu lầm, khó làm việc nhóm, và hay bị “”phớt lờ””. Cùng một ý tưởng, người biết nói sẽ được lắng nghe. Người không biết nói sẽ bị bỏ qua. Đi họp, đi pitch dự án, đi phỏng vấn, đi thương lượng tất cả đều cần giao tiếp. Bạn không cần phải nói nhiều, nhưng cần biết nói điều đáng nói. 3. Trong học tập học gì cũng phải học cách hỏi Rất nhiều người học kém không phải vì thiếu thông minh, mà vì ngại hỏi. Giao tiếp tốt giúp bạn chủ động hơn trong lớp, trao đổi hiệu quả với bạn bè, và mạnh dạn hơn trong những kỳ thuyết trình. Bạn không học một mình. Và giao tiếp giúp bạn học được từ người khác. Vậy làm sao để giao tiếp tốt hơn? • Nghe trước khi nói: Người biết lắng nghe luôn được yêu quý hơn vì nó thể hiện cách bạn tôn trọng người đang nói. • Biết đặt câu hỏi: Một câu hỏi hay thường gợi mở nhiều hơn một bài diễn thuyết dài dòng. • Quan sát cảm xúc người đối diện: Giao tiếp là nhảy múa giữa cảm xúc, không phải là tranh luận. • Thực hành, thực hành, và thực hành: Giao tiếp là một kỹ năng, không phải một tài năng bẩm sinh vì vậy bạn cần phải thực hành cách nói chuyện trước vô vàn tình huống có thể xảy ra. Bạn không thể làm việc, yêu đương, kết bạn, xây dựng mối quan hệ… nếu bạn không biết nói ra suy nghĩ của mình. Và bạn cũng không thể có ảnh hưởng nếu lời nói của bạn không thể chạm tới người khác.

ĐỪNG MƠ GIÀU NỮA. HÃY HỌC CÁCH CHUYỂN HÓA KHÁT KHAO THÀNH TIỀN. Ai cũng từng có một giấc mơ. Nhưng chỉ một số ít biến giấc mơ đó thành tài sản. Không phải vì họ may mắn hơn. Mà bởi họ hiểu được nguyên tắc chuyển hóa khát khao thành công thành vật chất tương đương bằng hành động có chiến lược. Trong Nghĩ Giàu Làm Giàu, Napoleon Hill không chỉ nói về niềm tin, mà chỉ ra 6 bước cụ thể để biến khao khát thành tiền bạc, thành xe, nhà, sự nghiệp, và tự do tài chính. Đây không phải là công thức cho người mơ mộng. Mà là bản thiết kế cho người quyết tâm. 6 bước dưới đây sẽ là điểm khởi đầu giúp bạn chuyển đổi khát khao thành vật chất tương đương: 1. Bước đầu tiên: Hãy nghĩ về số tiền mà bạn muốn có trong tâm trí. Nếu bạn nói “Tôi muốn rất nhiều tiền”, điều đó vẫn chưa đủ. Hãy chắc chắn về số lượng. (Tức là bạn cần cho tâm trí một lý do, một cái đích để nó nỗ lực, đây là điều chúng ta sẽ nói với nhau trong chương tiếp theo). 2. Bước thứ hai: Xác định chính xác “thứ” mà bạn sẽ đánh đổi để có số tiền bạn mong muốn. (Không có điều gì đến một cách miễn phí, hãy nhớ lấy nguyên tắc này). 3. Bước thứ ba: Đưa ra một thời điểm nhất định khi bạn có ý định sở hữu số tiền mà bạn mong muốn. 4. Bước thứ tư: Lập một kế hoạch cụ thể để thực hiện những mong muốn của bạn và bắt đầu ngay lập tức, cho dù bạn đã sẵn sàng hay chưa. 5. Bước thứ năm: Viết ra các bước tiến hành một cách rõ ràng, chi tiết, súc tích về số tiền bạn dự định có được, giới hạn thời gian để có được nó, những dự định với số tiền này khi bạn đạt được và mô tả rõ ràng kế hoạch tích lũy nó. 6. Bước thứ sáu: Đọc to tuyên bố của bạn hai lần mỗi ngày, một lần trước khi đi ngủ, và một lần sau khi thức dậy vào buổi sáng. Trong khi bạn đọc hãy tập trung tưởng tượng và có niềm tin rằng, bạn đã sở hữu số tiền đó rồi. Đối với những người chưa được biết về các nguyên tắc hoạt động của tâm trí con người, những hướng dẫn trên có vẻ không thực tế. Nhưng những thông tin sau có lẽ sẽ giúp bạn tin tưởng hơn sáu bước trên: Chính ông vua thép Andrew Carnegie – một trong những người thành công giàu có bậc nhất – ban đầu chỉ là một người bình thường với vị trí công nhân trong các nhà máy thép. Ông có khởi đầu khiêm tốn nhưng những nguyên tắc này đã mang lại cho ông ấy khối tài sản khổng lồ hơn 100 triệu đô la. Điều cần thiết là bạn phải làm theo các hướng dẫn được mô tả trong sáu bước ở trên. Đặc biệt là sự tuân thủ chính xác bước thứ sáu, thực hiện nó như một thói quen. Bạn có thể phàn nàn rằng bạn không thể “cảm nhận được sự sở hữu tiền bạc” trước khi bạn thực sự có nó. Đây là lúc bạn cần vận động khát vọng cháy bỏng để hỗ trợ tâm trí của mình. – Trích từ sách Think & Grow Rich: Nghĩ giàu & làm giàu –

BẠN DỊU DÀNG TRONG MỘT MỐI QUAN HỆ NHƯNG ĐỪNG BAO GIỜ THỎA HIỆP Tình yêu bao hàm trong đó rất nhiều nội dung, bao gồm cả sự tôn trọng, thưởng thức và cảm nhận cái đẹp. Khi một cô gái vì tình yêu mà đánh mất chính mình thì tình yêu của cô ấy cũng sẽ biến chất theo. Một tình yêu mà không mang sự “hẹp hòi”, “ích kỷ” thì không phải là tình yêu sâu đậm, cũng không phải là thứ tình yêu thuần khiết, sáng trong. Một người phụ nữ rất yêu thương chồng, vừa đáp ứng những thứ mà anh ta mong muốn lại có được một cuộc sống độc lập của riêng mình. Cô ấy hiểu rằng chân lý của tình yêu không phải là bất chấp tất cả để yêu một người rồi hy vọng sẽ được nửa kia báo đáp mà là vào đúng thời điểm dành sự chăm sóc thích hợp nhất cho người mình yêu. Vì tình yêu mà từ bỏ tất cả, hy sinh tất cả là thỏa đáng, nhưng đừng bao giờ hy sinh những gì thuộc về cái tôi của bản thân để đổi lấy niềm vui và tình yêu từ người khác. Vì tình yêu mà cho đi tất cả, đầu tư tâm sức là việc nên làm, nhưng với điều kiện không được đánh mất chính mình. Sẽ có rất nhiều phụ nữ phạm phải sai lầm, cho rằng yêu một người là phải cho đi tất cả cho dù anh ta có thật sự cần hay không, cho dù đánh mất luôn cả chính mình, rồi hy vọng anh ta sẽ được vui vẻ, mong muốn anh ta sẽ trở thành người bầu bạn và chỗ dựa suốt đời cho mình. Thế nhưng thứ tình yêu chỉ cần cho đi như thế liệu có được kết thúc tốt đẹp như bản thân mong muốn hay không? Điều khiến người khác phải động lòng cảm kích về phụ nữ chính là tình yêu vô tư và đầy vị tha của cô ấy dành cho chồng. Thế nhưng vì yêu mà đánh mất chính mình là thứ tình yêu xuẩn ngốc. Trước khi yêu người khác, bạn phải biết khẳng định giá trị bản thân, hãy trở thành nhân vật chính đi tìm hiểu, chinh phục nhân vật phụ là người mình yêu. Trong tình yêu, chẳng có ai phải vì một ai đó mà đánh mất chính mình hoặc thậm chí phải từ bỏ giấc mơ, cũng chẳng có ai vì giấc mơ của người khác mà cam tâm tình nguyện trở thành người chịu thiệt thòi. Xã hội hiện đại, nam nữ đều bình đẳng, ai cũng có thể sống một cuộc sống độc lập đầy sắc màu. Một người phụ nữ khôn ngoan sẽ biết cách yêu người bạn đời của mình trong khi vẫn khẳng định những giá trị của bản thân chứ không phải vì yêu mà hoàn toàn đánh mất chính mình. – Trích từ sách Sức Mạnh Của Sự Dịu Dàng –

“”ĐỜI THỪA””: BI KỊCH XÓT XA CỦA MỘT KIẾP NGƯỜI TRÍ THỨC VÀ Xà HỘI MỤC RUỖNG Trong vườn văn chương hiện thực phê phán Việt Nam, “”Đời Thừa”” của Nam Cao nổi lên như một nhát cứa sắc lạnh vào hiện thực nghiệt ngã, phơi bày bi kịch cay đắng của người trí thức và sự mục ruỗng của xã hội cũ. Đọc “”Đời Thừa”” không chỉ là đọc một câu chuyện, mà là đối diện với một tấm gương đau xót phản chiếu những góc khuất tăm tối nhất của kiếp người, được kể bằng giọng văn sâu sắc, châm biếm đến tận cùng. Hiện Thực Mưu Sinh Và Sự Tha Hóa Của Lý Tưởng Bi kịch lớn nhất của Hộ, nhân vật trung tâm, chính là sự tha hóa của lý tưởng nghệ thuật cao đẹp dưới gánh nặng cơm áo. Anh từng mơ viết những áng văn lay động, “”khóc cho những người đau khổ””, nhưng rồi thực tại trần trụi đã nghiền nát tất cả. Để nuôi sống vợ ốm, bầy con nheo nhóc và những đứa em họ không nơi nương tựa, Hộ buộc phải “”viết những cái vớ vẩn để bán lấy tiền””. Từng con chữ Hộ viết ra không còn là tâm huyết, mà là sự thỏa hiệp, là tiếng rên xiết của một linh hồn nghệ sĩ bị bóp nghẹt. Sự sống còn đẩy Hộ trở thành kẻ phản bội chính mình, nhổ toẹt vào khát vọng thuở ban đầu. Châm biếm thay, miếng ăn đã nghiền nát không chỉ tài năng mà cả phẩm giá. Cuộc Sống Cơ Cực Và Thân Phận Người Phụ Nữ “”Đời Thừa”” còn là tấm bi kịch của người phụ nữ trong xã hội cũ mà đại diện là Từ – vợ Hộ. Chị là nạn nhân trực tiếp của cuộc sống cơ cực và sự sa sút của chồng. Từ cam chịu, nhẫn nhục, chịu đựng những lời chửi rủa, đòn roi vô cớ từ Hộ. Thân phận người phụ nữ bị mắc kẹt trong guồng quay bế tắc của gia đình, không lối thoát, không tiếng nói, chỉ biết hy sinh và đau khổ. Sự tồn tại của Từ chỉ càng làm rõ thêm gánh nặng mà Hộ phải gánh, đồng thời cũng là đối tượng để Hộ trút giận, xé nát nhân cách anh. Tình Yêu Phù Phiếm Và Sự Phản BộiMối quan hệ giữa Hộ và Từ từng được xây dựng trên tình yêu thương, sự cưu mang. Hộ lấy Từ vì thương xót hoàn cảnh của chị. Nhưng khi cơm áo ngặt nghèo, tình yêu ấy trở nên phù phiếm, yếu ớt trước bão tố cuộc đời. Hộ không thể giữ nổi lời thề yêu thương, không chỉ bạo hành thể xác mà còn giày vò tinh thần Từ bằng những lời cay nghiệt. Đây không chỉ là sự phản bội một người vợ, mà còn là sự phản bội của con người trước lý tưởng, trước những giá trị mà anh từng tin tưởng. Sự châm biếm nằm ở chỗ, chính cái “”tâm”” nhân ái ban đầu lại là khởi nguồn cho bi kịch tha hóa sau này. Suy Đồi Đạo Đức Và Cái Nhìn Bi Quan Từ bi kịch cá nhân của Hộ, Nam Cao mở rộng ra bức tranh toàn cảnh về sự suy đồi đạo đức và những mâu thuẫn xã hội thời bấy giờ. Đồng tiền ngự trị, đẩy con người vào lối sống vô nghĩa, tiêu cực. Hộ, từ một nhà văn tài hoa, trở thành kẻ say xỉn, vũ phu; những đứa em họ được cưu mang lại càng thêm gánh nặng. Xã hội hiện lên với những con người mắc kẹt trong vòng xoáy cơm áo, bất lực nhìn mình và những người xung quanh dần mục ruỗng. Tất cả dẫn đến một cái nhìn bi quan sâu sắc về cuộc đời và sự yếu đuối của con người. Hộ ý thức rõ về sự “”thừa”” thãi, vô nghĩa của cuộc đời mình. Anh muốn thoát ra nhưng không thể, bởi chính hoàn cảnh đã trói buộc anh. Cái bi quan này không chỉ là của riêng Hộ mà còn là tiếng vọng chung của một thế hệ trí thức tài năng nhưng bất lực, bị xã hội vùi dập, đánh mất mình. “”Đời Thừa”” vượt xa một câu chuyện cá nhân. Đây là lời cảnh tỉnh đầy chua chát của Nam Cao về một xã hội nơi giá trị con người bị biến dạng bởi gánh nặng mưu sinh, nơi lý tưởng nghệ thuật bị giết chết một cách đau đớn. Bằng ngòi bút châm biếm sắc sảo, ông vạch trần bộ mặt của một xã hội kim tiền, nơi đạo đức xuống cấp và con người bị đẩy đến tận cùng của sự tha hóa. Nam Cao không chỉ “”khóc cho những người đau khổ”” mà còn vạch mặt những nguyên nhân sâu xa đã tạo nên nỗi đau ấy. “”Đời Thừa”” mãi là một áng văn chương lay động, khiến người đọc phải suy ngẫm về giá trị cuộc sống, về ý nghĩa của sự tồn tại khi con người không thể sống trọn vẹn với những gì mình tin tưởng.