“”KHỐN NẠN! KHỐN NẠN THAY CHO HẮN!””: TIẾNG THÉT TUYỆT VỌNG CỦA NGƯỜI TRÍ THỨC THỪA “”Hắn cau mày, nghiến răng, vò nát sách mà mắng mình như một thằng khốn nạn… Khốn nạn! Khốn nạn thay cho hắn! Bởi vì hắn chính là một thằng khốn nạn! Hắn chính là một kẻ bất lương! Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi. Nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện. Chao ôi! Hắn đã viết những gì? Toàn những cái vô vị, nhạt phèo, gợi những tình cảm rất nhẹ, rất nông, diễn một vài ý rất thông thường quấy loãng trong một thứ văn bằng phẳng và quá ư dễ dãi. Hắn chẳng đem một chút mới lạ gì đến văn chương. Thế nghĩa là hắn là một kẻ vô ích, một người thừa. Văn chương không cần đến những người thợ khéo tay, làm theo một vài kiểu mẫu đưa cho. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi, và sáng tạo những cái gì chưa có… Hắn nghĩ thế và buồn lắm! Còn gì buồn hơn chính mình lại chán mình? Còn gì đau đớn cho một kẻ vẫn khát khao làm một cái gì mà nâng cao giá trị đời sống của mình, mà kết cục chẳng làm được cái gì, chỉ những lo cơm áo mà đủ mệt? Hắn để mặc vợ con khổ sở ư? Hắn bỏ liều, hắn ruồng rẫy chúng, hắn hy sinh như người ta vẫn nói ư? Đã một vài lần hắn thấy ý nghĩ trên đây thoáng qua đầu. Và hắn nghĩ đến câu nói hùng hồn của một nhà triết học kia: ‘Phải biết ác, biết tàn nhẫn để sống cho mạnh mẽ’. Nhưng hắn lại nghĩ thêm rằng: ‘Từ rất đáng yêu, rất đáng thương’.”” – Trích Đời Thừa của Nam Cao- Đoạn trích này từ truyện ngắn “”Đời Thừa”” của Nam Cao không chỉ là tiếng lòng Hộ tự dằn vặt, mà còn là nỗi ám ảnh day dứt về bi kịch của người trí thức trong xã hội cũ. Hắn, bằng những lời tự vấn gay gắt, đã chạm đến tận cùng của đau đớn khi nhận ra chính mình phản bội lý tưởng. Những từ ngữ như “”thằng khốn nạn””, “”kẻ bất lương””, “”đê tiện”” không chỉ là sự tự sỉ vả, mà là lời kết tội chính xác cho tội lỗi lớn nhất của một nghệ sĩ: sự cẩu thả trong văn chương. Hộ ý thức rõ giá trị đích thực của nghệ thuật nằm ở sự “”đào sâu, tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi””. Vậy mà, thực tế phũ phàng đã biến hắn thành kẻ “”vô ích””, “”người thừa””, chỉ có thể tạo ra những thứ “”vô vị, nhạt phèo”” để mưu sinh. Đây chính là bi kịch đỉnh điểm của một tài năng bị hiện thực nghiền nát. Nỗi buồn của Hộ còn là sự chua xót khi đối mặt với bản thân đã tha hóa. “”Còn gì buồn hơn chính mình lại chán mình?”” Câu hỏi tu từ ấy là tiếng lòng chung của biết bao trí thức tài năng nhưng bất lực trước gánh nặng cơm áo, trước sự giằng xé giữa lý tưởng và thực tại trần trụi. Đoạn trích này là một tiếng kêu xé lòng của tâm hồn đang bị xé nát. Nó không chỉ là lời tự thú mà còn cho thấy Nam Cao đã đi sâu vào khám phá bi kịch của người trí thức, những con người sống thừa trong một xã hội không dành chỗ cho những giá trị cao đẹp. Hộ, với khát khao cháy bỏng nâng cao giá trị đời sống, cuối cùng lại bất lực trước miếng cơm manh áo. Lời thì thầm “”Từ rất đáng yêu, rất đáng thương”” dù giữ lại phần nhân tính cuối cùng, nhưng lại càng đẩy Hộ vào bế tắc, không thể dứt bỏ gánh nặng để sống trọn vẹn với lý tưởng. Tất cả đã vẽ nên một bức tranh nghiệt ngã: Nam Cao, bằng ngòi bút sắc lạnh và đầy châm biếm, đã không chỉ “”khóc cho những người đau khổ”” mà còn vạch trần những nguyên nhân sâu xa đã tạo nên nỗi đau ấy. “”Đời Thừa”” là lời cảnh tỉnh chua chát về giá trị cuộc sống, về ý nghĩa của sự tồn tại khi con người không thể sống trọn vẹn với những gì mình tin tưởng. Nó mãi là áng văn chương day dứt, ám ảnh người đọc về một kiếp người bị hoàn cảnh đày đọa, buộc phải trở thành “”thừa”” trong chính cuộc đời mình.
Category: Uncategorized
-
TTS feed content
“”VỠ ĐÊ””: KHI DÒNG NƯỚC LŨ PHƠI BÀY NỖI KHỐN CÙNG CỦA THỜI ĐẠI “”Vỡ Đê”” của Vũ Trọng Phụng không chỉ là một tiểu thuyết, mà là một lát cắt sắc lạnh, tàn nhẫn về hiện thực xã hội Việt Nam những năm 1930, một bức tranh bi thảm của những thân phận bị nhấn chìm không chỉ bởi dòng nước lũ mà còn bởi sự mục ruỗng của thời cuộc. Với giọng văn hiện thực trần trụi, Vũ Trọng Phụng đã phơi bày những vết nứt sâu hoắm trong lòng xã hội, khiến người đọc phải ám ảnh về kiếp người và những giá trị bị đảo lộn. Truyện mở ra với cảnh tượng kinh hoàng khi đê vỡ, nhấn chìm sinh kế và cuộc đời người dân quê. Nỗi khốn khổ của họ không chỉ là thiên tai, mà còn là sự bất lực, tủi nhục trước bộ máy quan liêu, vô trách nhiệm. Những người nông dân lam lũ, nghèo khó lại là nạn nhân trực tiếp và nặng nề nhất, phơi bày sự bất công đến tận cùng của một xã hội nơi sinh mạng con người bị coi rẻ hơn lợi ích của kẻ thống trị. Họ không được bảo vệ, không được bù đắp, chỉ còn biết tự chống chọi và chấp nhận số phận. Trong bối cảnh hỗn loạn ấy, số phận người trí thức cũng được Vũ Trọng Phụng mổ xẻ qua nhân vật chính. Dù có học thức, hoài bão, nhưng anh ta lại trở nên “”thừa thãi”” trong một xã hội không cần tài năng chân chính. Anh chứng kiến sự khổ đau nhưng lại bất lực, giằng xé giữa lương tâm và sự hèn nhát, giữa khao khát hành động và nỗi sợ hãi thực tại. Đây là bi kịch chung của một tầng lớp trí thức tài năng nhưng bị bóp nghẹt, không tìm thấy lối đi hay vai trò của mình trong công cuộc kiến thiết. Đáng phẫn nộ hơn, truyện còn lột tả sự tha hóa và suy đồi đạo đức của tầng lớp trên. Khi đê vỡ, lẽ ra họ phải là chỗ dựa, nhưng những hình ảnh về quan lại, cường hào tham nhũng, vô tâm, lợi dụng tai họa để trục lợi lại hiện lên rõ nét. Sự vô trách nhiệm, thói đạo đức giả của họ là gáo nước lạnh dội thẳng vào niềm tin của những người dân thấp cổ bé họng. Vấn đề nữ quyền cũng được Vũ Trọng Phụng khéo léo lồng ghép. Hình ảnh những người phụ nữ trong truyện, dù là nạn nhân hay kẻ sống sót, đều mang nặng gánh số phận. Họ là những người bị xã hội đẩy vào thế yếu, phải gánh chịu nhiều thiệt thòi, đôi khi phải chấp nhận những quyết định nghiệt ngã để sinh tồn. Điều này phản ánh rõ nét vai trò bị động và thiếu tiếng nói của người phụ nữ trong xã hội cũ. Hơn thế, truyện còn tạo nên sự tương phản gay gắt giữa làng quê và thành thị. Nông thôn là nơi chịu thảm họa trực tiếp, là nơi của đói khổ, sự hủy diệt. Còn thành thị, dù không trực tiếp bị lũ nhấn chìm, lại là nơi ẩn chứa sự vô cảm, thối nát và những giá trị đạo đức lệch lạc. Hai bức tranh đối lập này càng làm nổi bật sự bất công và vô vọng của một thời đại. Vũ Trọng Phụng đã kiến tạo “”Vỡ Đê”” bằng một nghệ thuật và bút pháp bậc thầy, táo bạo. Ông sử dụng lối viết hiện thực trực diện, trần trụi, không né tránh những chi tiết đau lòng, ghê rợn để phơi bày sự thật phũ phàng của xã hội. Giọng văn của ông sắc bén, đôi khi châm biếm sâu cay, lột tả chân dung nhân vật một cách sống động, từ kẻ bóc lột đến nạn nhân, đều hiện lên với những đặc điểm điển hình. Ông xây dựng tình huống kịch tính, dồn dập, đẩy mâu thuẫn lên cao trào, khiến câu chuyện có sức ám ảnh mạnh mẽ. “”Vỡ Đê”” không chỉ là câu chuyện về một trận lụt, mà là lời tố cáo mạnh mẽ của Vũ Trọng Phụng về những căn bệnh trầm kha của xã hội. Tác phẩm để lại nỗi day dứt khôn nguôi về thân phận con người và sự cần thiết phải nhìn thẳng vào những mảng tối để tìm thấy lối thoát.
-
TTS feed content
CUỘC ĐỜI LUÔN CÔNG BẰNG, CHỈ LÀ NHÂN QUẢ CHƯA TỚI LƯỢT BẠN NHÌN THẤY THÔI. Có một câu nói trong nhà Phật khiến người ta phải giật mình chiêm nghiệm: “Muốn biết đời trước ta đã làm gì, hãy nhìn cuộc sống hiện tại. Muốn biết đời sau ra sao, hãy nhìn hành vi trong hiện tại.” Bởi vì vạn sự trên đời, đều không nằm ngoài quy luật nhân – duyên – quả. Khi ai đó phụ bạc bạn, khi người khác đối xử tệ bạc với bạn, khi thế gian chẳng công bằng có thể, đó không phải là lỗi của họ. Mà là một món nợ bạn từng gieo. Một điều bạn đã vô tình hay cố ý làm trong một kiếp nào đó, hoặc thậm chí trong chính đời này. Cổ nhân có câu: “Người khác đối xử với ta ra sao, là nhân quả của quá khứ.” Nên đừng vội hằn học. Đừng vội trách đời bất công. Vì oán thù không hóa giải được bằng oán thù chỉ có tình thương mới hóa giải được oán thù, như Kinh Pháp Cú viết: “Hận thù diệt hận thù, đời này không thể có. Từ bi diệt hận thù, là định luật ngàn thu.” Trong lúc bạn không được yêu thương, đừng quên bạn vẫn có thể là người yêu thương. Trong khi người khác lạnh nhạt với bạn, bạn vẫn có thể sống ấm áp với người khác. Đó không phải là nhu nhược, cũng chẳng phải cao thượng. Đó chỉ là bạn đang xây nhân quả cho tương lai của chính mình. “Hành vi hôm nay là hạt giống, đời sau là mùa gặt.” Bạn đối xử với người khác bằng lòng tốt thì lòng tốt sẽ tìm đường quay trở lại với bạn. Có thể không phải ngay hôm nay. Có thể không từ đúng người đó. Nhưng chắc chắn sẽ trở lại. Vì người biết nhân quả, sẽ không hoang mang khi bị hại, cũng không tự cao khi được khen. Họ sống trong sự chánh niệm gieo điều đúng, làm điều thiện, nói lời lành rồi để mọi thứ đi theo con đường của nó. Cũng như Đức Phật dạy: Gieo nhân thiện, gặp quả lành. Gieo nhân ác, gặp khổ đau. Nhân quả như bóng theo hình không ai có thể trốn thoát. Thế gian này, bạn không thể điều khiển hành vi của người khác, Nhưng bạn hoàn toàn có thể chủ động tạo nên nhân quả tốt lành cho chính mình. Hãy cứ lặng lẽ mà tử tế. Dù thế giới có tệ bạc đến đâu, đừng để bản thân trở nên giống như nó. Vì cuối cùng, người chịu hậu quả của nhân gieo hôm nay cũng chỉ là chính bạn. cổ nhân dạy: Người khác đối xử với mình ra sao là nhân quả quá khứ của mình, mình đối xử với người khác ra sao là nhân quả tương lai của mình
-
SỰ TÍCH LOÀI BÒ SÁT
SỰ TÍCH LOÀI BÒ SÁT
Ngày xưa, khi Trời mới sinh ra các loài, những con vật đi trên mặt đất đều có chân. Những loài thú thì được gắn thêm trên mình những vũ khí để tự vệ: Trâu, bò, hươu, nai thì có sừng; Voi thì có ngà; Hổ thì có vuốt; Lợn lòi thì có nanh. Riêng các loài bò sát, rùa, rắn, kỳ nhông thì chẳng có thứ vũ khí tự vệ nào. Chúng thường chỉ có khả năng bắt những loài động vật yếu hèn như giun, dế để ăn. Một hôm liền bàn kế đến kêu kiện ông Tạo Hóa.
– Này ông Tạo Hóa, lũ chúng tôi sinh ra đã yếu hèn lại chẳng có mảy may lấy một thứ gì để tự vệ, suốt ngày chỉ biết chui rúc trong đám cỏ lá. Xin ông hãy mở lượng bề trên ban cho chúng tôi một chút ít phép màu.
Ông Tạo Hóa đưa con mắt anh minh nhìn quanh một lượt đã biết rõ tâm can của từng kẻ trong cả bọn.
Trong phút chốc ông bèn vuốt râu, lấy từ trong túi áo ra một lọ nước thần rồi phán bảo:
– Đây là phương cách tự vệ ta muốn ban cho các ngươi. Lọ thuốc này chứa những chất màu nhiệm. Khi uống nó kẻ chậm chạp, thụ động sẽ được mọc giáp cứng bảo vệ; Kẻ hoạt đầu sẽ được đổi màu tàng hình mà thoát khỏi kẻ thù; Kẻ thâm độc, gian ác uống vào sẽ phát ra tử khí khiến mọi loài đều khiếp sợ, song phải gánh chịu một cực hình là bị rụng hết tất cả các đôi chân.
Đúng như lời của ông ông Tạo Hóa, khi mỗi con vật uống xong một ngụm thuốc, trong cơ thể đã hoàn toàn đổi khác. Kỳ nhông lập tức đổi màu như có phép tàng hình; Rùa tong phút chốc mọc ra một chiếc vỏ cứng như chiếc hầm trú ẩn, tuy nặng nề nhưng rất vững chắc; Rắn thấy trong mình tiết ra độc tố, và thật kinh khủng, những đôi chân bỗng nhức nhối rụng rời. Nó biết đó là sự ứng nghiệm đối với kẻ có lòng dạ ác độc. Cũng từ đó, rùa chậm chạp nhưng có mai cứng để tự trú ẩn trong cơ thể mình; Kỳ nhông yếu đuối nhưng nhanh nhẹn, lại tự biết đổi màu; còn rắn thì vô cùng thâm độc nhưng chẳng hề có một cái chân nào.
-
SỰ TÍCH LOÀI VOI
SỰ TÍCH LOÀI VOI
Ngày xưa, thuở mới khai thiên lập địa, tất cả các loài mũi đều rất ngắn, kể cả loài voi.
Ngày ấy, loài voi được xếp vào hạng to khoẻ bậc nhất. Chính vì vậy, trong mọi cuộc tranh chấp, nó đều ưa giải quyết sự việc bằng vũ lực. Cũng từ đó, tuy không xưng danh nhưng voi rất muốn cái địa vị chúa tể sơn lâm. Nó muốn cai trị tất cả, muốn loài nào cũng phải khuất phục trước sức mạnh của nó.
Để ngấm ngầm đạt được điều đó, voi không bỏ sót bất kỳ một sự kiện nào trong giới chúng sinh. Từ chuyện nhà trâu bò dê ngựa, đến chuyện của hổ beo chó sói… Chuyện gì voi cũng chõ mũi vào can thiệp.
Có những chuyện hoàn toàn không dính dáng gì đến mình, voi vẫn tìm mọi cách chõ mũi vào, để dàn xếp, dạy dỗ muôn loài. Ngày ngày nó luôn mong có sự bất hoà giữa các loài để tìm cớ quấy nhiễu. Dần dần điều đó đã ăn sâu vào ý thức, vào máu xương của nó. Khi thói quen đã thấm vào máu, cái mũi của voi ngày càng chõ vào việc của kẻ khác nhiều hơn và ngày một dài ra mãi. Cho đến một lúc, mũi voi trở nên dài ngoẵng thành một cái vòi dài nhũng nhẵng như ngày nay. Khốn khổ thay, cái mũi dài quá cỡ ấy lại hoàn toàn nằm ngoài ý muốn của voi. Nó không ngờ rằng, chính cái thói luôn chõ mũi vào việc của kẻ khác đã tạo cho nó một cái mũi dài quái dị như vậy.
-
SỰ TÍCH DÂY TƠ HỒNG
SỰ TÍCH DÂY TƠ HỒNG
Từ thuở trời sinh ra vạn vật, mọi loài cây cỏ đều có gốc rễ thân cành. Rễ cây suốt ngày cày xới trong đất, làm lụng nuôi thân. Lá cây vươn ra trời xanh hít thở khí trời mà lớn lên. Các loài cây đều có lãnh địa riêng của mình để cắm rễ sinh sôi nòi giống đời đời.
Duy chỉ có một loài cây thân bò ẻo lả, suốt ngày vuốt ve chau chuốt, lại ngại nơi bùn đất, dơ dáy. Ngày ngày nó lêu lổng, bám lưng hết cây này đến bụi nọ. Cả quãng đời tuổi trẻ, nó lông bông nay đây mai đó. Đến lúc cha mẹ qua đời, nó gạt luôn cả phần đất của tổ tiên để lại rồi đi ăn nhờ ở đậu hết loài cây này sang loài cây nọ. Lớn lên, nó không còn lấy một chút đất để dung thân. Tình thế buộc nó phải tìm kế lần khân bám nhờ các loài cây khác để mưu sinh. Những cái rễ các loài phải cần để cắm vào lòng đất, với nó trở nên vô dụng. Những cái lá xanh mọi loài cây đều cần để hút nắng gió của trời, với nó như thể vật thừa. Suốt ngày nó chỉ lo tới cái tấm thân èo uột lả lơi, có sắc màu vàng úa. Lâu dần, bộ rễ, bộ lá của nó bỗng dưng bị teo biến mất. Không rễ, không lá, nó trở thành một loài cây quái dị, dài ngoẵng như những cái sợi diêm dúa, đong đưa trên những cành cây khác mà qua tháng qua ngày. Vạn vật thấy lạ gọi nó là cây tơ hồng.
-
NGHÉ TƠ LÊU LỔNG
NGHÉ TƠ LÊU LỔNG
Ngày xưa, khi Trời mới sinh ra loài trâu, ban đầu là một chú nghé tơ. Vốn tính hay lêu lổng, hằng ngày nghé tơ luôn rong chơi khắp đồi, khắp bãi. Một hôm, do mãi chơi, quên cả ăn uống học hành. Tối đến, lúc muôn loài đã đi ngủ, nghé tơ mới đưa sách ra vừa ăn, vừa học. Đến khuya, nghé tơ buồn ngủ díp mắt mà bụng vẫn chưa no, bài vẫn chưa thuộc. Trong bóng tối nhá nhem của ánh trăng mờ, vô tình cái lưỡi nghé tơ đã cuốn luôn cả sách vở vào mồm. Đang lúc lơ mơ, nghé tơ nuốt chửng hết sách vào bụng mà cứ nghĩ mình đang ăn rơm cỏ. Đến lúc giật mình tỉnh giấc, không thấy sách vở đâu, nghé tơ biết ngay là mình đã ăn nhầm hết sách vào. Nó hối hận, khóc lóc thảm thiết. Rốt cục nó nghĩ: “Chỉ còn cách là nôn tất cả thức ăn trong bụng ra mới mong tìm lại được sách.”
Nghĩ vậy, nó lấy hết sức bình sinh để ợ tất cả thực ăn từ trong dạ dày ra. Qua một đêm, nghé tơ ợ ra hầu hết thức ăn rơm cỏ mà chẳng tìm ra được một quyển sách nào. Một đêm không tìm được sách, nghé tơ ợ tiếp hai, ba đêm rồi mãi mãi năm này qua năm khác. Cứ đêm đêm, nghé tơ lại sực nhớ tới sách, lại ợ thức ăn ra lục tìm. Theo năm tháng, nghé tơ trở thành con trâu lực lưỡng, rồi tuổi trẻ trôi qua tuổi già phải đến. Tuy vậy mọi điều đã muộn, những cuốn sách như giận hờn cố bám luôn trong dạ dày mà làm nên dạ lá sách của trâu cho đến ngày nay.
-
CUỘC CHIẾN GIỮA BAO DIÊM VÀ PHÁO ĐÙNG
CUỘC CHIẾN GIỮA BAO DIÊM VÀ PHÁO ĐÙNG
Trong làng vật dụng thì diêm từ bao đời nay có uy thế nhất. Điều đó thì rõ quá rồi, bởi vì diêm làm ra lửa, mà lửa thì nóng, lại có thể thiêu đốt mọi thứ ra tro khi nó nổi cơn giận dữ.
Lệ thường vẫn vậy, khi diêm loé sáng xoè xoè thì mọi vật đều phải kính cẩn cúi đầu nhắm mắt. Diêm đụng đến cái gì, cái đó phải lánh xa. Nhờ khả năng phát nóng và thiêu đốt của mình, diêm trở nên hùng mạnh và rất kiêu ngạo. Trong làng vật dụng ai cũng kinh sợ và chịu lún về mọi chuyện. Không ai dại gì muốn dây với lửa. Với lòng tự đắc truyền kiếp, một hôm bao diêm đi dạo chơi trong thiên hạ để tận hưởng cái uy danh của mình. Đi đến đâu, bao diêm cũng được các vật khác suy tôn, cung phụng. Phía trước nó luôn chỉ có những cái vái chào rồi lánh xa. Nó đắc chí lắm: Kiếp diêm là kiếp đế vương! Đang miên man trong dòng ý tưởng kiêu hùng thì bất ngờ nó bị vấp ngã. Ban đầu là sự ngạc nhiên. Xưa nay nó chưa từng bị vấp ngã bao giờ! Vì dưới chân nó chẳng hề có một vật cản nào cả. Nhìn kỹ nó phát tức, vì trước mặt nó là một cậu pháo đùng. Diêm nổi cơn lôi đình quát mắng:
– Đồ rác rưởi kia! Mày đã biết uy danh của ta rồi chứ? Đỡ ta dậy, không thì ta đốt hết họ hàng nhà mày bây giờ.
Pháo đùng đang say rượu lăn lóc. Nghe vậy, máu liều mạng đã bốc lên:
– Đồ bạo chúa, mi đã quen áp bức muôn loài. Chẳng ai dám phản kháng, vì ai cũng tiếc mạng sống của mình. Ta là kẻ sinh ra để quyết đấu. Ta thề sẽ đổi mạng!
Bao diêm nghe vậy thì không còn chịu nổi. Máu sôi lên, nó đứng dậy sấn sổ:
– Đồ phạm thượng. Ta chưa thấy kẻ mạt hạng nào xấc xược như ngươi! Đã thế, ta phải thiêu ngươi thành tro bụi!
Nói đoạn, bao diêm và pháo đùng đều lăn xả vào nhau, đấm đá, bấu xé… Đến chiêu cuối cùng, bao diêm bật lửa xoè xoè, khói bùng lên nghi ngút. Không còn con đường nào khác, pháo đùng lăn xả vào ngọn lửa. Một tiếng nổ vang trời!
Sau tiếng nổ lớn, cả bao điêm và pháo đùng đều nát ra từng mảnh, xác xơ và tro bụi.
-
MUỒM MUỖM NUÔI BỌ XÍT
MUỒM MUỖM NUÔI BỌ XÍT
Tại một khu vườn nọ, có một chú muồm muỗn. Hằng ngày chú thường tha thẩn trong các bụi cỏ rậm ca hát. Chú luôn tự đắc về khả năng ca hát của mình. Khốn nỗi cái giọng của chú mỗi khi cất lên đều rè rè, ré ré, gây đinh tai nhức óc cho hàng xóm. Hễ chú cất giọng, thay vì yêu thích, thán phục, thì các con vật đều phản đối nhao nhao. Tức quá, muồm muỗm đóng cửa hát một mình. Đúng là một lũ không biết thưởng thức! Muồm muỗm cay cú.
Một hôm, chú muồm muỗn chợt nghĩ: Trong muôn loài chỉ có loài ve là cao sang, lại hát hay đàn giỏi. Nghĩ vậy, chú quyết tâm đi tìm để kết bạn với một cô ve cao siêu nào đó.
Đúng lúc đã quá hè sang thu, tất cả họ hàng nhà ve đều biến đâu hết. Thấp thoáng trên cành cây chỉ còn lại đôi cái xác ve khô. Buồn tình, muồm muỗm nhởn nha đến các ruộng lúa rong chơi. Đang trong tình cảnh thất vọng thì chú bỗng phát hiện ra một con vật có dáng hình như một cô ve con bé bỏng. Chú mừng rơn, ngỡ mình đã gặp vận may, cầu được ước thấy!
Muồm muỗm hí hững cõng cô bạn mới tí xíu về nhà. Ngay sau đó chú xây một cái tổ mới lộng lẫy hoa mỹ cho cho cô bạn ở. Hằng ngày chú chăm chỉ đi kiếm mồi đem về để nuôi ca sỹ tương lai. Đi đâu, hễ gặp bạn bè, muồm muỗm cũng khoe nhà mình đã có một cô ve ca sỹ duyên dáng.
Rồi một ngày nọ, khi ca sỹ tương lai đã đến tuổi trưởng thành, muồm muỗm bèn nghĩ đến việc tổ chức một buổi trình diễn âm nhạc để công bố với bầu bạn điều mơ ước đã toại nguyện của mình.
Ngày đó, bạn bè của muồm muỗm cũng háo hức chờ đón những lời ca vàng ngọc. Khi cả bọn đã đông đủ, với sự hộ tống của muồm muỗm, ca sỹ tương lai xuất hiện. Sau đôi lời giới thiệu của chủ nhà, ca sỹ đứng lên đáp lễ rồi nhún nhảy một cách điệu bộ. Nhưng kết quả thì thật đau khổ, thay vì chờ đón những giọng ca du dương êm ái, cả bọn chỉ được nghe những tiếng xì xì… Tiếp đến là những luồng khí độc toả lan khắp nơi khắp chốn. Một mùi hôi nồng nặc bao trùm không gian. Trong đám bạn bè đã có kẻ không chịu nổi khí độc mà ngất xỉu. Cả bọn lúc đó mới giật mình, có lẽ đây chẳng phải là một cô ve quyền quý. Có kẻ sau khi quan sát kỹ bỗng phát hiện ra con vật đang múa may kia là một con bọ xít. Cả lũ bịt miệng cười, vừa khinh bỉ, vừa thương tâm cho anh muồm muỗm học đòi, nuôi nhầm bọ xít, đã hao tốn công sức lại không đâu rước hoạ về nhà.
-
SÁO VÀ TRÂU
SÁO VÀ TRÂU
Buổi trưa hè, bác trâu đang nằm nhai cỏ dưới bóng tre làng, bọn ruồi muỗi bâu kín trên lưng hút máu. Từng mảng da của bác trâu tứa máu, trông thật thương tâm. Bọn ruồi muỗi đang say sưa với bữa tiệc máu, bỗng dưng bay toán loạn như ong vỡ tổ, cô sáo đã kịp đến để chăm sóc sức khỏe cho bác trâu.
Cô nhảy nhót, lúc tung cánh, lúc há mồm, vừa xua vừa đớp sạch lũ ruồi muỗi hút máu. Khi lũ ruồi muỗi đã bị quét sạch, cô sáo nhẹ nhàng chải từng mớ tóc, vặt từng chân lông bắt chấy rận cho bác trâu. Chốc chốc cô sáo lại ngân lên những câu hát đồng quê êm ái. Bác trâu sau buổi cày mệt nhọc bỏm bẻm nhai lại thức ăn, đôi mắt lim dim mơ màng nửa thức nửa ngủ.
– Cô sáo ơi! Trưa rồi cô phải về nhà lo việc nhà đi chứ. – Bác trâu nhẹ nhàng khuyên cô sáo.
– Bác trâu ơi! Bác cứ yên tâm ngủ đi, đã có tôi canh bọn ruồi muỗi cho bác rồi. – Cô sáo vỗ về.
– Này cô sáo! Cô suốt ngày phải đi đây đi đó, buổi trưa cô còn thức vì tôi, bảo tôi làm sao ngủ cho được? Cô hãy về nghỉ ngơi! Loài trâu như tôi chịu khó chịu khổ quen rồi! Cổ cày vai bừa sá gì ruồi muỗi! Cô là giống thanh cao, bay nhảy hát ca ở nơi quyền quý, đừng bận tâm tới nhữnh nơi chân lấm tay bùn này.
Nghe vậy, cô sáo lại càng thương bác trâu, một đời kéo cày nặng nhọc giúp ích cho đời. Cô thầm trách thân phận mình cao sang, đầu óc sáng suốt, tầm nhìn mở rộng khắp nơi mà lực bất tòng tâm, chẳng đủ sức làm lấy một việc gì nặng nhọc! Cô nói:
– Bác trâu ơi! Cuộc đời tôi biết đây biết đó, nhưng vì sức mọn, không trực tiếp giúp ích cho đời được công việc gì cho đáng, bác để tôi ngày ngày tới chăm sóc sức khỏe cho bác, diệt trừ các con bệnh kí sinh, nhảy nhót hát ca, ru cho bác yên giấc mà mong góp một phần sức nhỏ hữu ích cho đời…
Không hiểu có nghe rõ lời cô sáo không mà bác trâu chỉ yên lặng, cái đầu gật gật, rồi từ từ chìm vào giấc mộng, một giấc ngủ ngon, lấy lại sức vóc cho một buổi cày!