BÙI THỊ XUÂN: NỮ KIỆT RỰC LỬA GIỮA TRÁNG CA “”VUA TÂY CHÚA NGUYỄN”” Trong tác phẩm dã sử “”Vua Tây Chúa Nguyễn””, Ngô Tất Tố đã khéo léo khắc họa một bức chân dung lẫm liệt, đầy khí phách về Bùi Thị Xuân – nữ tướng tài ba của nghĩa quân Tây Sơn. Bà không chỉ là một nhân vật lịch sử mà còn là một biểu tượng sừng sững, minh chứng cho sức mạnh, tài năng và phẩm chất kiệt xuất của người phụ nữ Việt Nam giữa thời loạn lạc. Ngay từ những nét vẽ đầu tiên, Bùi Thị Xuân đã hiện lên đầy ấn tượng: “”nhỏ nhắn mảnh khảnh mà rất khỏe mạnh, rất nhanh nhẹn.”” Nhưng ẩn sâu trong vóc dáng ấy là một tài năng võ nghệ siêu phàm. Với song đao điêu luyện, bà có thể một mình đối địch với hai tướng khách lừng danh, tinh quái như Tập Đình và Lý Tài, mà vẫn giữ vẻ bình tĩnh, ung dung, khiến đối thủ phải kinh ngạc. Khả năng chiến đấu vượt trội của bà, vượt xa nhiều tướng lĩnh nam giới, đã khẳng định một vị thế không thể lay chuyển trên chiến trường. Không chỉ giỏi võ, Bùi Thị Xuân còn sở hữu một lòng dũng cảm và gan dạ phi thường. Bà luôn là người tiên phong nơi mũi nhọn, không hề nao núng trước hiểm nguy hay đối thủ mạnh nhất. Thậm chí, khi đối mặt với Nguyễn Phúc Ánh, một hoàng thân của chúa Nguyễn, bà còn dám “”hổn láo”” và chế giễu, thể hiện sự tự tin tuyệt đối và khinh bỉ đối với kẻ thù. Khí phách ấy không chỉ là của riêng bà, mà còn là tinh thần kiên cường, bất khuất của cả dân tộc, đúng với câu nói thấm thía “”Giặc đến nhà, đàn bà cũng đánh.”” Vị trí của Bùi Thị Xuân trong hàng ngũ Tây Sơn không chỉ là một chiến binh dũng mãnh, mà còn là một lãnh đạo tài ba. Bà được Nguyễn Nhạc và Nguyễn Huệ tin tưởng giao trọng trách đại tướng quân, chỉ huy đội tiên phong, và cùng Nguyễn Thị Kiểm kiểm soát đồn Bến Ván, những trọng trách chiến lược, chứng tỏ năng lực điều binh khiển tướng xuất chúng. Sự hiện diện của bà trên chiến trường không chỉ gieo rắc nỗi khiếp sợ cho quân đối phương mà còn tiếp thêm sức mạnh, niềm tin cho nghĩa quân. Ngay cả Nguyễn Huệ, một thiên tài quân sự, cũng phải “”khâm phục”” tài năng và dự đoán bà sẽ là trụ cột vững chắc cho Tây Sơn. Bên cạnh tài năng, Bùi Thị Xuân còn nổi bật với phẩm chất cương trực. Bà kiên quyết bảo vệ lý tưởng “”trừ bọn tham quan ô lại, giết hết những kẻ làm hại nhân dân,”” không chấp nhận bị gọi là “”bọn rừng xanh.”” Sự trong sạch trong tư tưởng và lòng hướng thiện đã định hình chí khí của một người hành hiệp trượng nghĩa, chiến đấu vì chính nghĩa chứ không phải vì lợi lộc. Mối quan hệ “”chị em kết nghĩa”” với Nguyễn Thị Kiểm càng tô đậm sự tôn trọng và vị thế đặc biệt của bà trong hàng ngũ Tây Sơn, thể hiện tinh thần đoàn kết và sức mạnh nội bộ. Ngô Tất Tố, qua “”Vua Tây Chúa Nguyễn,”” đã không chỉ tái hiện một giai đoạn lịch sử mà còn xây dựng một tượng đài bất diệt về Bùi Thị Xuân. Bà là biểu tượng lẫm liệt của người phụ nữ Việt, mang trong mình cả tài năng phi phàm, lòng dũng cảm vô bờ và phẩm chất cao đẹp, tỏa sáng như một vì sao dẫn lối trong khúc ca chinh chiến của dân tộc.
Category: Uncategorized
-
TTS feed content
KIỆT TÁC VỊ NHÂN SINH GIỮA MIỀN QUÊ CÙNG KHỔ Vũ Trọng Phụng đặt câu hỏi: “”Tại sao về tất cả mọi vấn đề… thì tiểu thuyết của ta cũng đã đủ mặt… vậy mà về loại chuyện tả những nỗi khổ của nông dân thì lại thiếu thốn đến như vậy, mặc lòng từ khi phong trào xã hội tràn đến xứ này thì từ các nhà cầm quyền cho đến làng báo, người nào cũng vẫn chỉ muốn tỏ rằng mình săn sóc đến người cày ruộng, nhất là bọn cùng đinh? Tại sao lại có sự trái ngược đến thế?”” Vũ Trọng Phụng đã cất lên một câu hỏi đầy trăn trở. Ông ngạc nhiên, và cả chua xót, trước sự thiếu hụt những tiểu thuyết chuyên biệt về cuộc đời lam lũ, bần cùng của tầng lớp “”cùng đinh”” những người nông dân bị bỏ quên giữa bao dòng chảy văn chương khác. Vũ Trọng Phụng chỉ ra một nghịch lý cay đắng: dù “”phong trào xã hội tràn đến xứ này”” và các nhà cầm quyền, làng báo đều “”muốn tỏ rằng mình săn sóc đến người cày ruộng,”” nhưng lại hiếm có tác phẩm nào thực sự khắc họa được nỗi khổ của họ. Theo ông, nguyên nhân sâu xa nằm ở sự vắng bóng của những người viết có “”thẩm quyền””, những tâm hồn không chỉ “”biết chữ Nho”” để thấu hiểu căn cốt xã hội làng quê cổ hủ, cục cịch, mà còn phải là người “”được sống nhiều cái đời thôn quê,”” cảm nhận từng hơi thở, từng nhọc nhằn của chốn bùn lầy. Đây chính là lời lý giải cho sự “”thiếu thốn”” đến nhức nhối ấy, đồng thời cũng là một lời mời gọi những ngòi bút đích thực hãy dấn thân. Và rồi, giữa niềm khao khát ấy, “”Tắt đèn”” của Ngô Tất Tố xuất hiện như một “”kiệt tác, tòng lai chưa từng thấy,”” một tác phẩm “”hoàn toàn phụng sự dân quê,”” đúng như mong đợi. Vũ Trọng Phụng đã không tiếc lời ca ngợi, khẳng định rằng Ngô Tất Tố chính là người đã sở hữu cái “”thẩm quyền”” đặc biệt ấy. Ông không chỉ có kinh nghiệm sống sâu sắc ở nông thôn mà còn có một “”óc quan sát rất tinh tường, rất chu đáo”” khả năng thấu thị mọi ngóc ngách của đời sống dân quê: từ chuyện “”làm ruộng, thu thuế, trốn thuế, chè chén, xôi thịt, hà lạm, ức hiếp, bán vợ đợ con.”” Mỗi chi tiết, mỗi cảnh đời được Ngô Tất Tố tái hiện đều mang hơi thở chân thật, không tô vẽ, không cường điệu.Điều khiến “”Tắt đèn”” trở nên đặc biệt trong mắt Vũ Trọng Phụng còn là tính khách quan tuyệt đối của tác giả. Các nhân vật chính “”đều không thuộc vào hạng người trí thức,”” cho phép câu chuyện tự nó kể, tự nó lay động. Ngô Tất Tố đứng ở vị trí của một người quan sát trung thực, không áp đặt tư tưởng cải tạo xã hội một cách gượng ép. Chính sự khách quan ấy lại mang đến những cảm động chân thành và những tư tưởng cải tạo xã hội một cách tự nhiên, thấm sâu vào lòng người đọc. “”Tắt đèn”” không chỉ là một cuốn tiểu thuyết; nó là một tấm gương phản chiếu bi kịch xã hội, là tiếng nói bi hùng của người nông dân. Qua lời nhận định của Vũ Trọng Phụng, chúng ta càng thấy rõ giá trị vĩnh cửu của tác phẩm, một áng văn “”vị nhân sinh”” đã thắp lên ngọn đèn soi rọi vào màn đêm cùng cực của kiếp người, bằng tất cả sự thấu hiểu và chân thành.
-
TTS feed content
KHÍ CHẤT CỦA MỘT NGƯỜI ĐÁNG NỂ, CHƯA BAO GIỜ NẰM Ở NHỮNG ĐIỀU HỌ NÓI MÀ NẰM Ở CÁCH HỌ SỐNG. Có người chỉ cần lặng lẽ bước vào một căn phòng, mọi âm thanh tự khắc ngưng lại. Cũng có người nói mãi chẳng ai buồn lắng nghe. Khí chất không phải là tiếng ồn, mà là sự tĩnh tại toát ra từ nội tâm đã tu dưỡng. Người càng sâu sắc, càng bình thản. Họ không nóng nảy trước chê bai, không cần hơn thua để chứng minh giá trị. Giữa đúng – sai, được – mất, họ chọn giữ mình như mặt nước sâu lặng mà thấu. Họ cẩn trọng trong từng hành động, lời nói. Không hấp tấp khoa trương, nhưng luôn đúng hẹn, đúng lòng, đúng đạo. Can đảm không phải là lớn tiếng hơn ai, mà là dám nhận sai, dám chịu trách nhiệm khi cần. Khi bị tổn thương, họ không trả đũa. Họ chọn tha thứ và tha thứ không vì yếu đuối, mà vì đủ mạnh để buông bỏ. Vì họ biết: giữ sân hận là cầm than hồng bỏ vào tay mình. Người đáng nể không hứa nhiều. Nhưng khi đã nói, lời ấy như đá khắc, đáng tin. Và đặc biệt, họ luôn biết gánh vác. Không cần “nói trước”, nhưng luôn “có mặt” đúng lúc. Không phải vì họ muốn nổi bật. Mà vì họ đã học được cách sống có trách nhiệm với chính mình và với người bên cạnh. Thế nên, người khiến ta sợ, có thể quyền uy. Nhưng người khiến ta kính, nhất định là người đã sống được với chính mình tĩnh lặng mà sâu, âm thầm mà đáng nể.
-
TTS feed content
LỠ MAI NÀY MỒ CÔI … Lỡ mai này mồ côi, chắc con ghét mùa Vu Lan dữ lắm, vì tới Vu Lan, con không được quyền cài hoa đỏ. Lỡ mai này mồ côi, con đi luôn chẳng muốn trở lại nhà, bởi mỗi lần trở lại, trước hiên nhà chẳng còn mẹ đợi con. Lỡ mai này mồ côi, cuộc đời la, con chả thèm bật khóc, hay có đánh con cũng im nhẫn chịu. Bởi khóc rồi, chẳng có người dỗ con, hay đánh rồi, chạy về nhà, trống hoắc. Lỡ mai này mồ côi, cái va li to đùng cũng để đó. Bởi có muốn đi đâu, xếp đầy đồ, nhưng mất mẹ thì cũng thành rỗng tuếch. Lòng đã trống, ở nhà nào cũng là nhà trống. Lỡ mai này mồ côi, cái cửa nhà cũng khóc. Vẫn đứng đấy sương phai cùng gió lạnh, nhưng chẳng còn mẹ mở lách cách chợ đò mỗi sớm mai. Lỡ mai này mồ côi, lúc đói lòng vẫn thèm ăn mâm cơm của mẹ. Ngàn mâm cơm ngoài kia không bằng tô canh bí, dĩa rau xào. Vẫn thèm mẹ la rằng sao ăn ít, thèm bé nhỏ dẫu cho đầu có trắng hay mắt mờ, răng rụng. Lỡ mai này mồ côi, con ghét ngao du gặp người này người nọ, bởi có là ai hay thành gì chăng nữa, cũng mang bên mình thân phận trẻ mồ côi… Cảm ơn Ba, người đàn ông thầm lặng. Cảm ơn Mẹ, người phụ nữ tuyệt vời. Rồi cũng sẽ có một ngày nào đó, ba lại về với đất, mẹ đi với mây trời, con sẽ lùi một bước, cúi đầu. Ừ thì, hóa mồ côi… – Trích từ sách “Lén nhặt chuyện đời”-
-
TTS feed content
ĐỪNG ĐỢI GIỎI MỚI LÀM, LÀM RỒI MỚI GIỎI ĐƯỢC Có một sự thật trớ trêu: nhiều người có ý tưởng rất hay, rất lớn nhưng chẳng bao giờ bắt tay vào làm. Lý do? “Học thêm chút nữa đã…” “Chưa đủ giỏi để làm đâu…” “Phải có vốn, có thời gian, có mối quan hệ mới dám bắt đầu…” Và thế là ngày tháng cứ trôi, giấc mơ vẫn nằm trong đầu, và người đó thì vẫn chuẩn bị. Nhưng chuẩn bị bao nhiêu mới là đủ? Tới bao giờ bạn mới tự thấy mình đủ giỏi để bắt đầu? Thật ra, bạn không thiếu kiến thức. Bạn chỉ đang thiếu can đảm bắt đầu. Vì bạn sợ thất bại, sợ bị đánh giá, sợ không hoàn hảo. Nhưng bạn thử nghĩ xem, có ai giỏi sẵn từ đầu? Ai cũng phải bắt đầu bằng sự vụng về. Không ai tự nhiên nói chuyện cuốn hút, viết content triệu view, hay làm chủ một thương hiệu. Họ cứ làm – sửa – học – làm tiếp, và rồi họ mới giỏi. Có câu: “Trăm hay không bằng tay quen”. Tay phải dính việc, dính thất bại, thì đầu mới sáng ra. Thử nghĩ đến ông chủ KFC, ông bắt đầu kinh doanh công thức gà rán của mình ở tuổi 65. Hay như Elon Musk, ông từng nói mình học về tên lửa từ… internet. Nhưng ông vẫn bắt đầu, vẫn thử, vẫn thất bại và vẫn kiên trì. Vậy nên đừng đợi nữa. Đừng đợi cho đến khi bạn thấy “đủ giỏi”. 👉 Nếu bạn muốn viết content vậy cứ viết đi dù lúc đầu sẽ chẳng có ai xem. 👉 Muốn làm podcast vậy cứ thu tập đầu tiên dù có thể giọng bạn vẫn còn run rẩy. 👉 Muốn bán hàng vậy cứ thử nhập hàng về bán dù có khả năng bạn sẽ phải tự dùng hết số sản phẩm đó. Chính hành động mới sinh ra kỹ năng. Còn chần chừ chỉ sinh ra tiếc nuối. Làm rồi bạn sẽ giỏi. Nhưng nếu cứ đợi giỏi mới làm, có khi cả đời bạn sẽ chẳng bắt đầu được điều gì.
-
TTS feed content
YÊU THƯƠNG CHO ĐI LÀ YÊU THƯƠNG CÒN MÃI. Tình yêu thương giống như một dòng suối ngọt lành. Nó chỉ trở nên trong trẻo, tinh khôi khi được chảy mãi về phía trước băng qua những ngọn đồi, lách qua khe đá, đổ về những vùng đất khô cằn mà hồi sinh tất cả bằng thứ nước dịu dàng, âm thầm ấy. Bởi vì yêu thương, cũng như nước, sinh ra là để lan tỏa. Chẳng ai có thể cất giữ một dòng suối trong chiếc bình nhỏ bé. Bởi khi tình yêu chỉ biết giữ cho riêng mình, nó chẳng khác gì một chiếc hồ nước tù đóng kín, lạnh lẽo và dần mất đi sự sống. Ngược lại, yêu thương trao đi là yêu thương được nhân lên. Là nụ cười bạn gieo trên môi người khác, rồi âm vang thành nắng ấm cho cả một ngày dài. Là cái ô bạn đưa khi ai đó ướt mưa, rồi họ cũng biết cách giăng ô che cho người khác. Là lời an ủi bạn an ủi ai đó trong đêm đen của họ, rồi được truyền đi như một làn gió mát xoa dịu cả những linh hồn mỏi mệt. Cho đi yêu thương không phải vì muốn nhận lại, mà vì đó là cách để yêu thương sống lâu hơn… đẹp hơn… rực rỡ hơn. Và cũng là cách để chính trái tim bạn được thắp sáng mãi bằng ánh sáng của lòng nhân hậu.
-
TTS feed content
“”TẮT ĐÈN””: ÁNH SÁNG VĨNH CỬU TỪ MÀN ĐÊM CÙNG CỰC CỦA KIẾP NGƯỜI Trong dòng chảy văn chương hiện thực phê phán Việt Nam đầu thế kỷ XX, “”Tắt đèn”” của Ngô Tất Tố (1939) không chỉ là một tiểu thuyết, mà là một bản hùng ca bi tráng, một bức tranh sống động và xót xa về hiện thực cuộc sống nông dân dưới ách sưu thuế và cường quyền. Tác phẩm này, như lời giới thiệu đầy trân trọng của Vũ Trọng Phụng, đã lấp đầy khoảng trống trong văn học đương thời, trở thành một kiệt tác “”vị nhân sinh”” phụng sự những thân phận “”cùng đinh””. “”Tắt đèn”” mở ra trước mắt độc giả một thế giới mà sự khốn cùng đã đạt đến đỉnh điểm. Gia đình chị Dậu, đại diện cho tầng lớp nông dân nghèo khổ, bị vắt kiệt đến tận cùng bởi những gánh sưu thuế vô lý, ngay cả suất sưu của người đã khuất cũng không được tha. Từ cảnh anh Dậu bị trói, bị đánh đập dã man đến việc chị Dậu phải dứt ruột bán con, bán chó để có tiền nộp sưu, mỗi chi tiết đều là một nhát cứa đau đớn vào lương tâm người đọc. Những lời nói trơ trẽn của bà Nghị Quế so sánh con người với chó, hay cảnh Quan Phủ hống hách, dâm ô lợi dụng quyền lực, đã lột trần bản chất tàn độc, vô nhân tính của tầng lớp địa chủ, quan lại. Họ không chỉ là kẻ áp bức mà còn là hiện thân của sự mục ruỗng, giả dối, biến thiên tai thành cơ hội vơ vét. Dẫu bị đẩy vào vực thẳm bần cùng, người nông dân trong “”Tắt đèn”” không hoàn toàn cam chịu. Chị Dậu hiện lên như một biểu tượng bất diệt của sức sống kiên cường, của lòng yêu thương gia đình vô bờ bến. Chị chấp nhận mọi tủi nhục, bất chấp hiểm nguy để cứu chồng, nuôi con. Hành động chị đánh trả Cai lệ, hay giằng nắm bạc vứt xuống đất và tuyên bố “”Tôi ỉa vào tiền của ông!”” khi bị Quan Phủ cưỡn.g bức, là những khoảnh khắc bùng nổ, thể hiện lòng tự trọng, sự phẫn uất và ý chí phản kháng mạnh mẽ. Đó không chỉ là phản ứng tự vệ bộc phát, mà còn là tiếng chuông cảnh tỉnh về giới hạn của sự chịu đựng, mở ra khả năng về một cuộc nổi dậy lớn hơn. Trong cảnh khốn cùng, tình cảm vợ chồng, tình mẫu tử của gia đình chị Dậu và sự đồng cảm, đùm bọc của bà con lối xóm vẫn lấp lánh như những đốm lửa nhỏ, sưởi ấm tâm hồn. Ngô Tất Tố đã kiến tạo “”Tắt đèn”” bằng một bút pháp hiện thực bậc thầy. Ông miêu tả chân thực, chi tiết đến từng ngóc ngách đời sống nông thôn, từ cảnh vật đến nội tâm nhân vật, tạo nên một bức tranh sống động, có sức ám ảnh mạnh mẽ. Ngôn ngữ của ông giàu sức biểu cảm, sắc sảo và đầy chất châm biếm, đặc biệt là trong các đoạn đối thoại, lột tả bản chất của từng hạng người. Giá trị của “”Tắt đèn”” vượt xa một câu chuyện về nạn sưu thuế. Tác phẩm là bản cáo trạng đanh thép về tội ác của chế độ cũ, đồng thời là lời ca ngợi bất diệt về phẩm giá, sức chịu đựng phi thường và tinh thần phản kháng tiềm ẩn của người nông dân Việt Nam. Cái kết mở, với hình ảnh chị Dậu lạc bước trong đêm tối, dù đầy bế tắc và vô định, lại càng khắc sâu ý nghĩa phê phán: con đường thoát khỏi áp bức vẫn còn mịt mờ, đòi hỏi một cuộc cách mạng thực sự. “”Tắt đèn”” không chỉ là một tác phẩm văn học, mà là một tiếng chuông cảnh tỉnh vĩnh cửu về công lý và lòng nhân đạo.
-
TTS feed content
TĨNH LẶNG – DẤU ẤN CỦA NGƯỜI SÂU SẮC Người càng sâu sắc càng tĩnh lặng. Càng đi xa bước chân càng nhẹ. Càng hiểu đời lời nói càng ít. Bởi vì họ đã nhìn thấy một điều: Mọi ồn ào của thế gian phần lớn đến từ những tâm hồn còn chao đảo. Trong Kinh Dịch có nói: “Tĩnh vi thể, động vi dụng.” Tĩnh là gốc, là nền tảng. Động là hành vi, là hành động. Người muốn hành động đúng trước hết phải có cái “tĩnh” bên trong đủ lớn. Ngược lại, kẻ nông cạn thường dễ nổi nóng, thích tranh hơn thua, say sưa nói về mình, hả hê khi giành phần đúng, và vội vàng phán xét người khác. Nhưng thực chất, họ chẳng hề mạnh mẽ. Họ chỉ đang phô trương lớp vỏ bọc để che đậy một nội tâm còn non yếu, chấp niệm và sợ hãi. Tất cả chúng ta, ai cũng từng như thế. Từng tự mãn khi được tán thưởng. Từng nóng nảy khi bị hiểu lầm. Từng tranh cãi để giành lấy phần thắng dù biết là vô ích. Và rồi… chỉ khi bị tổn thương đủ nhiều, quan sát đủ sâu, lặng lẽ học cách không đáp lại sự ồn ào, ta mới bắt đầu bước vào một cảnh giới khác: Cảnh giới của tĩnh lặng và điềm nhiên. Lão Tử từng viết: “Người biết không nói. Người nói chưa chắc đã biết.” Người thực sự hiểu điều gì đó sẽ không sốt sắng để chứng minh nó. Vì họ biết, chân lý không nằm ở việc lớn tiếng. Mà nằm ở tâm thế không cần nói gì cũng khiến người khác lắng nghe. “Tâm tĩnh thì vạn vật đều tĩnh.” Hành trình của mỗi người là hành trình đi từ kiêu ngạo đến nhẹ nhàng, từ nóng nảy đến điềm đạm, từ nông nổi đến sâu sắc. Chỉ cần đủ thời gian, đủ trải nghiệm, và đủ lặng để soi lại chính mình
-
TTS feed content
CÁI GÌ VUI THÌ MÌNH ƯU TIÊN NHƯNG ĐỜI CÓ DĂM BA LOẠI VUI, BẠN NÊN ƯU TIÊN NHẤT LÀ NIỀM VUI DÀI LÂU. Chúng ta đều có một việc mà bản thân biết là cần làm, nhưng cứ trì hoãn mãi. Tập gym, học thêm kỹ năng, chuyển việc, viết blog, bắt đầu kinh doanh… Biết là nên làm. Biết là sẽ tốt cho mình. Biết luôn cả cảm giác mãn nguyện khi hoàn thành. Nhưng rồi sao? Vẫn chọn ăn nốt cái bánh, lướt nốt cái reel, xem nốt tập phim. Không phải vì bạn lười. Mà vì não chúng ta thích niềm vui trước mắt hơn phần thưởng dài hạn. Cái khó của kỷ luật không nằm ở việc “”ép bản thân”” làm điều gì to tát. Mà là học cách đặt phần thưởng lâu dài lên trên cảm xúc nhất thời. Ngủ sớm hôm nay thì sáng mai tỉnh táo hơn, nhưng phim kia đang ngay đoạn hấp dẫn. Tập 30 phút thôi thì dáng sẽ gọn hơn, nhưng hôm nay thời tiết có vẻ không tốt thôi thì để mai. Làm xong việc sớm thì nhẹ đầu – nhưng lướt mạng tí đã rồi làm sau vẫn còn kịp. Chọn dễ thì nhẹ lúc này. Nhưng sau đó, bạn sẽ mệt hơn, áp lực hơn, rồi lại than vãn “”mình không đủ giỏi””. Kỷ luật không biến bạn thành siêu nhân. Kỷ luật chỉ giúp bạn trở thành phiên bản tốt hơn của chính mình từng chút một. Ngày nào cũng làm một việc nhỏ: viết vài dòng, tập vài động tác, học vài từ mới. Làm hoài làm mãi, rồi đến lúc bạn nhìn lại, ngạc nhiên vì: “Ồ, hóa ra mình đã đi được xa đến thế.” Biết là cái gì vui vẻ thì mình ưu tiên rồi, nhưng có những niềm vui còn dài hơi và bền lâu hơn niềm vui trước mắt.
-
TTS feed content
TẠI SAO BẠN LUÔN LO LẮNG VỀ TIỀN, NGAY CẢ KHI KHÔNG THIẾU TIỀN? Bạn có bao giờ tự hỏi: “Mình đã không còn nghèo nữa, nhưng sao vẫn cứ lo sợ về tài chính?” Sự lo lắng ấy thật ra không hẳn đến từ số tiền trong tài khoản. Mà nó bắt nguồn từ những giá trị vô hình được gieo vào đầu ta từ thuở nhỏ. Ví dụ, nếu bạn lớn lên trong một gia đình luôn dè sẻn từng đồng: – Mua cái áo cũng phải chờ khuyến mãi – Đi ăn ngoài là “xa xỉ” – Mọi thứ đều phải “đủ dùng” chứ không được “thoải mái” Thì dù sau này có kiếm được nhiều hơn, bạn vẫn sẽ cảm thấy tội lỗi khi tiêu tiền. Bạn mang trong mình nỗi sợ thiếu thốn vô hình, không phải vì thiếu, mà vì đã được “cài đặt” như thế từ nhỏ. Ngược lại, có những người sinh ra trong môi trường tài chính ổn định, nơi tiền là công cụ phục vụ giá trị sống, thì họ tiêu tiền không vì khoe khoang, mà vì họ hiểu cách dùng tiền để tạo ra sự thoải mái và cơ hội. Sự khác biệt nằm ở niềm tin cốt lõi về tiền bạc. Một người bạn của tôi, làm chủ doanh nghiệp nhỏ, từng chia sẻ: “Tôi nhận ra mình không dám thuê thêm người, tất cả đều cố sức tự làm lấy dù rất mệt, thậm chí không có thời gian cho gia đình. Nhưng vẫn không thuê thêm người, không phải vì không có tiền, mà vì trong đầu luôn vang lên giọng của mẹ: ‘Tiết kiệm mới sống được’. Mà tôi đâu còn sống thời mẹ nữa đâu…” Chúng ta đang sống trong thời đại khác, nhưng đôi khi lại mang theo nỗi sợ của một thời đã qua. Muốn tự do tài chính, không chỉ cần biết kiếm tiền, mà còn phải học lại cách nghĩ về tiền. Và đôi khi, tự hỏi lại: “”Niềm tin nào về tiền đang điều khiển cuộc sống của mình?”” chính là bước đầu tiên để thoát khỏi sự lo lắng vô hình ấy.